苏格拉底认为，“与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用”。
在教授过程中，他既不直接地向学生传授他认为是真理的科学知识，也不直接地向学生讲述现成的科学原理和结论，而是用“问答法”进行教学，启发听众自己去寻找正确的答案。
他经常先向学生提出问题，然后引导学生做出回答。如果答案错了，也不立即给予纠正或指出错误所在，而是根据不正确的答案提出补充的问题，
1·因为刘慧物质是两个相对独立的整体，它们是互相对立，独立存在的。
2·大自然和人的自我是有明显的区别的，人不单单只是大自然的其中一部分，是一个独立的整体。
3·思考问题的时候要以辩证的思维能深入事物的内部。
在美与善的关系上，苏格拉底提出了“美与善相统一”的观点。苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。
苏格拉底主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。
所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。
苏格拉底的思想主张包括：
1、了解自己，认为人类需要从内部去探索自己，才能真正理解这个世界的深层含义；
2、心灵的转向，将哲学从研究自然转向研究自我，追求一种不变的、确定的、永恒的真理；
3、反对相对主义，认为“真理”只能有一个；
4、关注灵魂，认为美德就是知识，道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准。