“山河千古在，城郭一时非。”
文天祥站在岭上，遥望南安军的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的，而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。这一句暗用杜甫的“国破山河在”和丁令威的“去家千年今始归，城郭犹是人民非”。颈联以祖国山河万世永存与城郭一时沦陷进行对比，突出诗人对恢复大宋江山的信念和对元人的蔑视。
这首诗前两联叙述了行程中的地点和景色，以及作者的感慨，抒写了这次行程中的悲苦心情。
颈联以祖国山河万世永存与城郭一时沦陷进行对比，突出诗人对恢复大宋江山的信念和对元人的蔑视。
尾联表明自己的态度：决心饿死殉国，完成“首丘”之义的心愿。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
《得儿女消息》
文天祥 宋
故国斜阳草自春，争元作相总成尘。
孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。
肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
颔联“孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。”中“金刀”是繁体字“刘”(刘)的组成部分，“典午”是指“司马”，是晋朝的隐称。明代胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕四》有分析：“当涂为魏，典午为晋，世率知之，而意义出处，或未明了。案……典，司也;午，马也。”其实，早在晋朝后期的《三国志·蜀志·谯周传》中就有：“周语次，因书版示立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也;月酉者，谓八月也。至八月而文王(司马昭)果崩。”。由此可见，这是当时对当朝者的避讳，是故意用的隐语。“典午”至今一直如此引用。孔明是刘备的军师和丞相，“元亮”是指陶渊明，“元亮”是陶渊明的字，陶渊明是东晋时人。诗中文天祥是以诸葛亮和陶渊明自拟，前一句是说诸葛亮最后没法实现刘备的遗愿，与他当时的情况有些相似，这相对好理解一些。后一句大意是说陶渊明尤其看重自己“晋朝人”身份的意思，这里“犹怜”的“怜”字不应以“可怜”来解释，相对应比较接近“珍惜”、“怜爱”的意思。这就涉及到陶渊明本身的典故了。
当元兴二年桓玄在建康公开篡夺了帝位改国为楚时，陶渊明作为晋朝人在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”，以此表示对桓玄称帝之事不屑一顾。元兴三年，刘裕联合刘毅、何无忌等起兵讨伐桓玄、进行平叛，陶渊明离家投入刘裕幕下任镇军参军。期间他曾冒险奔赴建康，把桓玄挟持安帝到江陵的消息驰报刘裕，为东晋的延续立下了一份功劳。为此陶极其高兴，并以此写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害忠良、残害无辜等黑暗现象，使陶深感失望并选择辞职。最终成就“不为五斗米折腰”的傲骨人生。不仅如此，陶渊明还在刘裕公元420年建立“刘宋”后更名为“潜”，这是陶表示反对刘裕篡晋，誓不为之所用之意。因此，文天祥才会在诗中说陶渊明特别重视自己东晋人身份，这也与文天祥对元朝的态度相似。也就是说，文天祥在此借古喻今，是经典的用典范例。
得儿女消息颔联表达了父母对孩子的思念和关心。无论在何地，父母始终牵挂着孩子的一举一动，希望他们健康成长，能够顺利渡过人生的每一个阶段。
得儿女消息颔联代表了家长对孩子的深情厚爱，也表达了他们对孩子幸福快乐的期望和祝福。这不仅是父母之间真挚的思念，更是对孩子的无尽关怀和呵护。
得儿女消息颔联可能表达的思想感情包括父母对儿女的牵挂和关心、对他们成长的期望与祝福，以及对他们的爱和眷恋之情。这样的消息往往充满了温情和亲情，体现出家庭成员之间的深厚情感和关怀。