一、神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的启示。客观唯心主义。 董仲舒：“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。孔子“天生德于予”，把道德起源归于天。 欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假证陷害他人，不贪不义之财等）；佛教“五戒”（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饭酒）说成是上帝神明对人的启示，后来，成为宗教的道德戒律，这是一种客观唯心主义的理论。
二、 心源论（亦称“天赋论”）：道德是人先天所具有的禀赋。人的先天固有善良或邪恶的意志。主观唯心主义。 孟子“人之初，性本善”的“性善说”，荀子“人之初，性本恶”的“性恶说”等。孟子说：“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。
“人之初，性本善”这个典故出自中国古代儒家经典《三字经》。这句话的意思是：人在刚出生时，天性本来是善良的。这个典故说明了人性本善的思想，强调了后天环境对个人品行的影响。
分析原因：
1. 儒家思想：这句话来源于儒家思想，儒家认为人性本善，注重个人的道德修养和品德提升。
2. 教育意义：这个典故也具有教育意义，鼓励人们向善，通过教育和培养，可以保持和发扬善良的本性。
3. 社会影响：这句话也反映了古代社会对人性的认识，有助于维护社会秩序和道德规范。
内容延伸：
1. 孟子的性善论：孟子是儒家的代表人物之一，他主张“性善论”，认为人性本善，强调通过教育来保持和发扬善良的本性。
2. 荀子的性恶论：与孟子不同，荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，强调通过教育来改变和约束人的本性。
3. 后天环境对人的影响：无论是性善论还是性恶论，都承认后天环境对人的影响。因此，重视教育、培养和道德修养，对于个人和社会都具有重要意义。
《孟子》中提到，“人之初，性本善”。这意味着人类天生就有良善的本性，但同时也会受到社会环境等因素的影响而发生转变。
这一思想源于儒家传统，也可以解释为，只有在良好的社会环境下，人的善良本性才能得到充分发挥。
古代教育也是基于这个思想而打造的。因此，我们应该创造和维护良好的社会环境，以保证人们性本善的特点可以持续发挥，提升整个社会的道德高度和文明程度。