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高中的文言文主要包括以下几篇：

1. 《论语》：孔子及其弟子的言行录，是中国古代最重要的儒家经典之一。

2. 《大学》：儒家经典之一，讲述了修身齐家治国平天下的道理。

3. 《中庸》：儒家经典之一，讲述了“中庸之道”的思想和实践方法。

4. 《孟子》：儒家经典之一，讲述了孟子对于仁义道德、政治哲学等方面的思考和见解。

5. 《诗经》：中国古代最早的诗歌总集，包含了300多首民间歌谣和宫廷乐曲。

应该是《泽木而栖》：

小说讲述幼时共同被人贩子拐卖，陆泽漆和苏木就有了渊源，长大后在学校相遇，都没有认出对方。但缘分不会让两人渐行渐远，倔强开挂的学妹与腹黑谋略学长的互动，再加上两人幼年的回忆，这本校园言情甜文还是很甜很纯很暖的。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻

《宿新市徐公店》

宋 · 杨万里

老翁分社酒，匕箸小孩提

《牧童歌十首其一》

宋 · 蒲寿宬

彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿

《自赋催妆诗》

唐 · 陈峤

打杀许多小孩儿，看他弥勒何能解

《布袋和尚赞》

宋 · 白玉蟾

第一首 古朗月行 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台境，飞在青云端。

是gài。

概字是由木字旁和一个既组成的，它的拼音是gài。在字典中只有这一个读音。概字有五个解释:1大略，总括，可以组词概论，大概，概况等。2一概，一律，可以组词概念。3情况，景象，可以组词胜概。4气度，可以组词气概。5刮平斗、斛用的小木板。

gài气概，概念，概括，概率，梗概，概要，一概，概算，概论

意思1.大略。

例词概要概况梗概

2.气度；风度。

例词气概

3.总括。

例词以偏概全概括

30亿元。

王羲之的真迹早已失传,传世的墨迹都是后世临摹的。传说王羲之的兰亭序真迹被唐太宗李世民带入昭陵了，所以现世已没有真迹，如有，肯定是无价之宝。

《兰亭序》是我国唐代文学家、书法家王羲之所作，被誉为我国书法的巅峰之作。其真迹尺寸不一，因为王羲之曾多次书写不同版本的《兰亭序》，而每个版本的尺寸和形状都有所不同。以下是不同版本的尺寸介绍：
1. 王羲之自述本：62.8厘米×97.8厘米；
2. 宋代钞本：51.4厘米×67.4厘米；

《长歌行》《汉乐府》

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

2、王绩《野望》

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

3、孟浩然《早寒江上有怀》

木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令。 元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称"夜"为"宵"，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

中国古俗中，上元节(天官节)﹑中元节(地官节、盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称三元。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀"太一"的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。

由于七里香茂密、香气浓厚的特点，其经常在文学艺术作品中被提及，用于表达某种特定的意境。20世纪著名的女作家席慕蓉写作生涯中的第一首诗即名为《七里香》，著名女诗人席慕容在她的三本诗集——《七里香》、《无怨的青春》和《时光九篇》之一。

毋庸置疑，席慕容是一位才华横溢的诗人。粗犷豪迈的蒙古族血统却孕育出万般柔情，有些许哀愁，有几丝明亮，有几分惆怅。早慧的她十三岁时即在日记中下笔为诗。1981年台湾大地出版社出版了她的第一本抒情诗合集《七里香》，一年内再版七次，有纸贵之誉。席慕蓉的诗大多着墨于爱情、乡愁与人生等触及人性深处的主题，风格清丽唯美，语言流畅欲读，颇能赢得大众读者，尤其是青年读者的青睐。

首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。　　“……月如钩，寂寞梧桐深院,锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今又勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色，落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情，用一个愁字是说不完的。　　缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，同时也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒，他在下片中用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。　　“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。前人以“丝”谐音“思”，用来比喻思念，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪，是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，是悔失“四十年来家国，三千里地河山”（《破阵子》）的帝王江山。然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味，而这滋味，是难以言喻、难以说完的。　　末句“别是一番滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清，常人更是体会不到。若是常人，倒可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。　　沈际飞在《草堂余续集》中评价说：“七情所至，浅尝者说破，深尝者说不破。破之浅，不破之深。‘别是一般滋味在心头’句妙。”唐圭璋在《唐宋词简释》中说：“此词写别愁，凄惋已极。‘无言独上西楼’一句，叙事直起，画出后主愁容。其下两句，画出后主所处之愁境。举头见新月如钩，低头见桐阴深锁俯仰之间，万感萦怀矣。此片写景亦妙，惟其桐阴深黑，新月乃愈显明媚也。下片，因景抒情。换头三句，深刻无匹，使有千丝万缕之离愁，亦未必不可剪，不可理，此言‘剪不断，理还乱’，则离愁之纷繁可知。所谓‘别是一般滋味’，是无人尝过之滋味，唯有自家领略也。后主以南朝天子，而为北地幽囚；其所受之痛苦，所尝之滋味，自与常人不同，心头所交集者，不知是悔是恨，欲说则无从说起，且亦无人可说，故但云‘别是一般滋味’。”　　李煜的这首词情景交融，感情沉郁。上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。此外，运用声韵变化，做到声情合一。下片押两个仄声韵（“断”、“乱”），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”的意思是：经过沧海之后再也不会感到有比它更深更广的水，领略过巫山之云后，再也不会感到有比它更美的云彩。比喻作者对妻子不可动摇的深情（妻是最美的，曾经的夫妻情是是最深最美的）

唐代元稹

《离思五首·其四》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文

经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。