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"两都班固赋，八阵孔明图"是唐代诗人白居易所写的一首诗。这两句话的意思是：班固是两都（指长安和洛阳）的班固，孔明是八阵图中的孔明。
"两都班固赋"指的是班固，他是唐代著名的文学家和政治家，曾任两都（指长安和洛阳）的班固，负责编纂《两都赋》。这首赋以描绘两都的景色和人文景观为主题，被誉为中国古代文学中的经典之作。
"八阵孔明图"指的是孔明，他是三国时期蜀汉的军事家、政治家和文学家，被誉为"卧龙先生"。八阵图是孔明在蜀汉时期所创作的军事策略图，以八阵图的形式展示了军事战术的布局和运用。

【唐】李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

Mid-AutumnFestavle中秋节

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Mid-AutumnFestival中秋节,也可以用MoonFestival

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Dessert甜点

“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”出自三字经，全诗如下:

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
3、《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
4、《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

上片写黄州、黄石一带山光水色和田园风味。三幅画面组缀成色彩斑斓的乡村长卷。“西塞山”配上“白鹭飞”，“桃花流水”配上“鳜鱼肥”，“散花洲”配上“片帆微”。这就是从船行的角度自右至左依次排列为山—水—洲的画卷。

静中有动，动中有静。青、蓝、绿配上白、白、白，即青山、蓝水、绿洲配上白鹭、白鱼、白帆，构成一种素雅恬淡的田园生活图，这是长江中游黄州、黄石一带特有的田园春光。

这首词刻画了了一个面对秋景触景生情思念丈夫的妇女的艺术形象。反映了封建统治阶级精神空虚,表现了南唐国势日衰的情势。

1、数鸭子

是一首有五乐句构成的一段体歌曲，C大调，4/4拍，歌曲以"数鸭子"的形式劝诚少年儿童珍惜时光，好好学习。填词王家桢，谱曲胡小环。歌词通俗易懂，具有趣味性。

2、小星星

源自200多年前的英国传统儿歌《Twinkle Twinkle Little Star》(《一闪一闪小星星》)。全世界公认的权威版本由 Childlike 孩子梦企业策划和推广，英国Legend Times集团公司旗下New Generation企业出版和发行，并被大不列颠国家图书馆收录，在全世界超过80个国家广受好评。

元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

汉明帝永平年间（公元58——75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

shí sān néng zhī sù ，shí sì xué cái yī ，shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù sòng shī shū ，shí qī wéi jūn fù ，xīn zhōng cháng kǔ bēi 。jūn jì wéi fǔ lì ，shǒu jié qíng bù yí 。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。

jiàn qiè liú kòng fáng ，xiāng jiàn cháng rì xī 。jī míng rù jī zhī ，yè yè bù dé xī 。sān rì duàn wǔ pǐ ，dà rén gù xián chí 。fēi wéi zhī zuò chí ，jūn jiā fù nán wéi 。qiè bù kān qū shǐ ，tú liú wú suǒ shī 。biàn kě bái gōng mǔ ，jí shí xiāng qiǎn guī 。

喜欢诗词的朋友都读过晏殊的《浣溪纱》春恨词: 　　　 　　　　　　　　　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 　　　　　　　　　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 　　　 　　　这首词是晏殊的名作之一，基本上代表了晏殊的艺术风格。他的词集叫《珠玉词》，名字起得可算是恰如其分。《珠玉词》里象珠般圆转、玉似晶莹的作品委实不少，当初中文竞技场里不乏喜欢晏殊词的同学。此词明为怀人，而通体不着一怀人之语，是一篇以景衬情的佳作。 　　　然而此词之所以流传千古,精华还在“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”一联。 　　　这一联基本上用虚字构成。人们都知道，用实字作成对子比较容易，而运用虚字就不那么容易了。所以卓人月在《词统》中论及此联时,说“实处易工，虚处难工，对法之妙无两”。钱钟书在《谈艺录》中也说,所谓“律之对仗，乃撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。” 　　　它虽然用虚字构成，却具有充实的、耐人寻味和启人联想的内容，这就更使人觉得难能可贵了。这一联写出了人们心中所有但为笔底所无的细腻感受，道出了自然界的规律。成功之处就在于作者善于捕捉刹那间的感受，并把这种感受提到具有某种哲理意味的高度上来加以描写。 　　　“无可奈何”是作者的感觉、感受和感叹，“花落去”，是自然界常见的现象，是不以人们意志为转移的客观规律。面对落花，联想到春天的消失，联想到人生的变易，止不住产生一种惋惜的心情，然而作者对此无能为力，只有徒唤“无可奈何”了。这里的“花”，既是指春天一开一落的花，又使人联想到其他许多一兴一亡的事情。“似曾相识”也是作者的感觉和感受。燕子秋天南去，春来北归，不违时节。它们差池双翦，贴地争飞，呢喃对语，由于体态相同，谁也难以分辨出其是否是旧巢双燕，故在“相识”之前冠以“似曾”二字。“燕归来”，也是不以人的意志为转移的客观规律。燕子的北来南去，象征着季节的变换和年华的交替。“燕”，既是指春来秋去的燕子，又使人联想到象燕子那样翩然归来，重寻故旧的人或物。“花”和“燕”变成一种象征，让人们想得很开，想得很远……。“花落去”与“燕归来”每交替一次，便过了一年，而人生在这无穷的交替之中逐渐衰老